​妙印法师如解《金刚经》六译同宣（6）

学佛答疑

永无止境：

阿弥陀佛，弟子正照给师父顶礼！

弟子有两个问题请恩师批评指正

1,关于自性，不起任何妄想时，那个东西是不是？他也明明了了，清清楚楚。所有妄想，见闻觉知都由那个而生，妄想无自性来了又去，不会常驻，所以肯定是客是尘。我们之所以颠倒，就是以为那个妄想是我，都以妄想行事。那个能生起妄想的那个，才是主人，因为他不来不去。

弟子正照愚钝，不知道说得对不对，请师父指正。

2，请恩师解释一句佛经：知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅盘。

阿弥陀佛！！！

妙印法師： 

阿弥陀佛：

如果你所指的“那个”，是你体悟到的明明了了的无形无相的东西，那么，你上面的陈述和体悟，就是正确的。请继续保持！

所谓：知见立知,即无明本；知见无见，斯即涅盘。

其主要含义：当“见、闻、觉、知”时，若意根大脑起了“妄念”，就是“知见”立了“知”。所立的这个“知”，就是妄想。而妄想本身，就是无明之根本。修行，就是先除妄想。

然而，当“见闻觉知”时，若意根大脑，一念不生，无一丝“妄念”，就是“知见无见”，或称“知见无知”，而且在这个无妄念的“当下”，同时能“明明了了”… …明明了了的这个状态，就是涅槃。

若能一直坚守这个“明明了了”状态而一念不生，即使生了，要马上察觉，注意力回来，放下妄念，继续保持这个”涅槃”态，也是“无所住”之状态，这就是行深般若波罗蜜。

当知：只有“无念”而不“明了”，不能叫涅槃，也不能称为般若波罗蜜。那是什么？四禅八定而已。

知见无见且明了，斯即涅槃。有的禅人，在禅堂里，把仅仅“保持无念”，就认做是自己在修大乘成佛之般若波罗蜜法，这是个误区。无念之后，要明了，明了就是见性！明了之后，才入真修，才入成佛之路。

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